有教育界人士這樣闡述：生命教育在于協(xié)助兒童成為一個(gè)有“知性”與“人性”的人，“知性”是指有知識(shí)，“人性”是指珍視自我、體恤他人、關(guān)心社會(huì)。而其核心，就是要幫助兒童珍惜、欣賞自己與他人的生命并活出生命的光輝與價(jià)值。而死亡教育，則是通過直面死亡問題來尋求生命的意義和價(jià)值，進(jìn)而讓兒童尊重和愛護(hù)生命。
有教育界人士這樣闡述：生命教育在于協(xié)助兒童成為一個(gè)有“知性”與“人性”的人，“知性”是指有知識(shí)，“人性”是指珍視自我、體恤他人、關(guān)心社會(huì)。而其核心，就是要幫助兒童珍惜、欣賞自己與他人的生命并活出生命的光輝與價(jià)值。而死亡教育，則是通過直面死亡問題來尋求生命的意義和價(jià)值，進(jìn)而讓兒童尊重和愛護(hù)生命。
面對(duì)死亡問題，從5歲到95歲，每個(gè)人都有自己獨(dú)特的解答，從科學(xué)、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)等不同的視角看也有不同的答案。從根本上說，這是一個(gè)難以獲得標(biāo)準(zhǔn)答案的哲學(xué)問題，正如每個(gè)人都有自己當(dāng)下的人生感受一樣，是非常個(gè)體化的。
從心理學(xué)研究來看，年幼兒童對(duì)死亡的認(rèn)識(shí)一般經(jīng)歷這樣兩個(gè)階段：
1、分離的階段：0～3歲，無法分辨“死亡”和“分離”的差別，有強(qiáng)烈的“分離焦慮”。在此階段親密和持續(xù)性的身體接觸最重要。
2、結(jié)構(gòu)性階段：3～6歲，學(xué)齡前的兒童理解的“死亡”即躺下不動(dòng)、不呼吸，會(huì)玩“辦家家”裝死，但不能辨認(rèn)“生”與“死”是無法共存的，常認(rèn)為死亡是可逆的、暫時(shí)的，就像卡通片一樣，還常將死亡與睡著或旅行相聯(lián)系，有時(shí)會(huì)害怕睡覺。這個(gè)年齡段的小孩會(huì)對(duì)死亡充滿幻想及魔術(shù)性思考，相信自己的思想或行為會(huì)導(dǎo)致某人死亡。兒童還會(huì)將“死亡”與“老年”相聯(lián)，但不確定什么是“老年”。除非重病的兒童從成人那兒得到相關(guān)死亡訊息，一般兒童不認(rèn)為自己可能會(huì)死亡。這個(gè)年紀(jì)的小孩需要持續(xù)性的身體接觸、重復(fù)的再保證和溫和的教導(dǎo)，直至成熟的死亡觀初步形成。
此后便是6～12歲對(duì)死亡認(rèn)識(shí)的功能性階段和12歲以上的抽象思考階段，走向成熟的死亡觀。
由此，對(duì)于死亡，再小的孩子都會(huì)有自己直接或間接的體驗(yàn)，回避死亡話題，反而會(huì)壓抑他自然的生命體驗(yàn)和感受，而令這些體驗(yàn)和感受難以找到疏通的途徑。
孩子眼中的生命現(xiàn)象是這樣的
孩子對(duì)不同情境下的生命現(xiàn)象，會(huì)有不一樣的反應(yīng)，下面的情景就展現(xiàn)出他面對(duì)生命現(xiàn)象時(shí)的不同表現(xiàn)：
情景1：2歲3個(gè)月大的乒乒與父親玩槍戰(zhàn)游戲，只見雙方拿出“手槍”瞄向?qū)Ψ�，嘴巴同時(shí)發(fā)出“啪、啪”的聲音，只見乒乒倒下來，眼睛閉上，媽媽問乒乒：“你怎么了?” 乒乒笑瞇瞇地說：“我陣亡了!”接著，馬上翻個(gè)身又站起來，展開另一次槍戰(zhàn)。就這樣，發(fā)出“啪、啪”聲、倒下來、“我陣亡了”、站起來、再發(fā)出“啪、啪”聲，這場“親子槍擊戰(zhàn)”笑聲不斷。
在男孩心目中，玩戰(zhàn)爭游戲時(shí)“死亡”是一個(gè)必要環(huán)節(jié)，這種情況下，當(dāng)然無需將“什么是死亡”這個(gè)嚴(yán)肅的話題凸現(xiàn)出來，而破壞了游戲的興致。
情景2：3歲的女兒在翻爸爸媽媽的結(jié)婚照片，突然問媽媽：“這上面怎么沒有我?”媽媽隨口笑道：“以前就告訴過你了，那時(shí)候還沒有你呢!”女兒卻把頭搖得波浪鼓一樣：“不對(duì)不對(duì)，媽媽，有我的，我很小很小，藏在衣服里面，你沒看見!”
有時(shí)面對(duì)生命現(xiàn)象，孩子也有一種出于自我中心意識(shí)的對(duì)自我生命的認(rèn)可和肯定：小女孩是那么急切地要媽媽相信自己的生命是“一直存在”的，而且，她肯定也是不相信自己會(huì)死亡的。這時(shí)，需要我們做的就是肯定她的存在，讓她相信她會(huì)一直被愛。
情景3：有個(gè)小男孩，平時(shí)喜歡在爸爸身上跳來跳去玩，很調(diào)皮。有一天，爸爸突發(fā)心臟病過世，小男孩非常難過，認(rèn)為一定是自己太頑皮，害死了爸爸。家人怎么勸都沒用，最后只好求助心理醫(yī)生。
這個(gè)小男孩面對(duì)父親死亡時(shí)表現(xiàn)出的是一種自責(zé)心理，這時(shí)最好立刻告訴孩子真相，找個(gè)跟孩子親近的人，在孩子感到熟悉而安全的環(huán)境里親密地陪伴他，讓他知道自己仍舊被愛，往后也會(huì)持續(xù)被關(guān)懷，降低他的孤獨(dú)感。同時(shí)，要讓孩子知道不是自己導(dǎo)致了親人的死亡，沒人能預(yù)防死亡。親人要鼓勵(lì)孩子用語言及肢體表達(dá)自己的內(nèi)心感受，問問孩子在想什么，想知道些什么。
情景4：3歲半的丁丁看見了一只死去的麻雀。隨后他便從“麻雀在干什么”開始連珠炮似地提問：“死了是什么意思?”“它為什么會(huì)死?”“它死的時(shí)候發(fā)生什么事了?”“媽媽、爸爸會(huì)死嗎?”“我會(huì)死嗎?”
此時(shí)丁丁對(duì)“死亡”非常感興趣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了他對(duì)此的恐懼。雖然對(duì)于爸爸媽媽來說，這不是一個(gè)讓人愉快的話題。但是，丁丁卻全然不知，他興奮地大喊：“我們?cè)倩氐交▓@去吧!我想看看麻雀是不是還是死的�！�
丁丁展現(xiàn)的是單純的對(duì)生命現(xiàn)象的好奇，是一種科學(xué)探索的熱情，這時(shí)候配以生動(dòng)有趣的生命科學(xué)探索活動(dòng)，滿足他的求知欲望，也許是最適當(dāng)?shù)摹?/P>
生命教育課這樣開始
與寶寶交流死亡話題時(shí)，一定要在感同身受的同時(shí)給以詩意的審美，要結(jié)合情境尋找一些最適宜的方法對(duì)孩子進(jìn)行生命教育。
1、說個(gè)家族故事
引導(dǎo)孩子認(rèn)識(shí)死亡是自然的生命現(xiàn)象，可從共同分享家族故事起頭。專家曾建議，可以在家人相聚聊天時(shí)，找出泛黃的照片翻閱，跟孩子說說父母自己的爸爸媽媽、或記憶中已逝的爺爺奶奶，他們從哪來?做什么?生了幾個(gè)小孩?他們那時(shí)喜歡玩什么?吃什么?最開心或難過的事是什么?也可以陪孩子把這些故事畫下來，在畫圖說故事中，逐漸了解生與死。
2、拿寵物當(dāng)媒介
很多寶寶喜歡養(yǎng)寵物，寵物的壽命短，極易成為小孩接觸死亡的第一次經(jīng)歷，父母不妨善用機(jī)會(huì)進(jìn)行生命教育。寵物死去經(jīng)常激起孩子對(duì)死亡的疑問，狗狗去了哪里?天堂是什么?我可不可以一起去?愈來愈多的研究指出，如果孩子被鼓勵(lì)發(fā)問與死亡有關(guān)的問題，并容許表達(dá)情緒，且經(jīng)常被關(guān)愛，那么在遭遇親人過世時(shí)，孩子較能從容面對(duì)。
讓孩子觀賞《獅子王》，當(dāng)看到小獅子辛巴的爸爸死去，電視機(jī)前的孩子會(huì)跟著掉淚，其實(shí)就是在“演練”悲傷，學(xué)習(xí)讓情緒有出口。
3、在游戲中談生死
生死學(xué)大師庫伯勒·羅斯在《關(guān)于兒童與死亡》的書里提到，透過繪畫、游戲過程，有助于兒童理解或面對(duì)死亡。這幾年，國內(nèi)也出版了一些與死亡主題相關(guān)的童書繪本，透過親子共讀，引導(dǎo)孩子談?wù)撋来笫�。繪本《爺爺有沒有穿西裝》講小男孩布魯諾的爺爺過世了，他不知道什么是死亡，所以一開始他非常憤怒，因?yàn)闋敔敶饝?yīng)帶他去釣魚，卻什么也沒說就去了天堂，他的胸口經(jīng)常感覺刺痛。面對(duì)爺爺?shù)乃劳�，布魯諾經(jīng)歷了疑惑、痛苦與悲傷，最后他終于明白，心中的爺爺就像照片上那樣微笑著，繼續(xù)活在自己的記憶中。
4、從大自然知生死
讓孩子體悟四季轉(zhuǎn)換，比如看葉子從新生到凋零的過程。有一位臨床心理咨詢師選擇讓孩子種樹，在花開花落中明白“花謝便是死亡，但另一朵花又誕生了”。
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